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盲目追求民族化，缺乏時代性。在高揚"民族的就是世界的"號召下，一些設(shè)計師意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，開始在包裝設(shè)計中大量的，簡單的生搬硬套民族文化和傳統(tǒng)元素，出現(xiàn)了一批民族化有余，國際風(fēng)格不足的作品。民族文化在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了漫長的歷史階段，具有鮮明的時代特征。在設(shè)計中如果簡單地套用傳統(tǒng)形式，沒有更多的考慮商品的特性，時代的審美，設(shè)計的發(fā)展趨勢，作品最后呈現(xiàn)的效果肯定是缺乏時代精神的，是難以適應(yīng)現(xiàn)代人需求的。特別是在當(dāng)代商業(yè)文化的強勢話語下，包裝設(shè)計工作者必須設(shè)計出與時代合拍的作品才能為人們所喜愛。 

　　3包裝設(shè)計民族化過程中的對策研究 

　　既然包裝設(shè)計民族化是時代的要求，那么澄清包裝民族化的本質(zhì)是非常必要的。真正堪稱具有民族邵永紅包裝設(shè)計民族化過程中的問題與對策研究75化的包裝設(shè)計應(yīng)是恰當(dāng)?shù)兀昝赖貙崿F(xiàn)創(chuàng)作意圖，體現(xiàn)時代特點，包含著企業(yè)本質(zhì)和產(chǎn)品特色，并能在瞬間引起消費者的共鳴。為了讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計完美結(jié)合，設(shè)計者應(yīng)遵循4個方面的原則。 

　　3.1深刻理解和合理運用中國傳統(tǒng)文化 

　　要實現(xiàn)包裝設(shè)計的民族化，首先要做到對本國文化的深刻理解。傳統(tǒng)元素既非符號，也非道具，它是一種文化，不能對它進行表面上的生搬硬套。比如中國的水墨，書法，講究的是意，氣，神，具體表現(xiàn)為蒼勁，空靈，雅致，每筆的輕與重?zé)o處不體現(xiàn)著深刻的文化寓意。這就要求設(shè)計師在進行包裝設(shè)計時，首先要理解產(chǎn)品，再去尋求能夠代表產(chǎn)品形象的中國元素，同時對這些"元素"的背景要有一定了解，這樣才能使用合適的現(xiàn)代設(shè)計手法。 

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來強調(diào)意境的表達，追求展現(xiàn)對大千世界的真實感受，而不拘泥于對象的真實形態(tài)，具有明顯的比喻，象征意義，在使用中要因地制宜地運用，注意對產(chǎn)品和市場方面的適應(yīng)性，還要注意對某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。中國地域遼闊，有不同的審美習(xí)慣，要特別注意，不能設(shè)計得不合時宜。如果脫離這些傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，不加思考地運用，不僅不能起到輔助包裝的效果，而且出來的作品也是沒有靈魂的。 

　　3.2把握民族性與時代性的統(tǒng)一 

　　隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，生活節(jié)奏明顯加快，人們對商品包裝的求新求異心理更為強烈和普遍。不斷尋求新的造型，新的形式和新的構(gòu)成來滿足和調(diào)節(jié)精神上的需要，是現(xiàn)代包裝的發(fā)展趨勢。包裝設(shè)計不再停留于僅僅通過附加的裝飾來美化商品的層面上。除了要符合包裝的功能要求，包裝還要傳達商品信息，起到引導(dǎo)消費，滿足人們精神需要的作用。實踐經(jīng)驗證明，包裝設(shè)計在產(chǎn)品銷售的成敗上起著決定性的作用。它可以斷送一個產(chǎn)品，也能建立一個產(chǎn)品的前途，使企業(yè)獲益。如果不顧現(xiàn)代化社會的變化和人們審美情趣的需求，一味地強調(diào)傳統(tǒng)，那設(shè)計出來的產(chǎn)品一定達不到好的效果。雖然人們向往和追求過去的時光和情感，但當(dāng)代人的審美情趣，生活習(xí)慣和思想感情畢竟發(fā)生了很大的變化。所以，在理解并運用中國傳統(tǒng)元素的同時，也要求新求美，推陳出新，體現(xiàn)當(dāng)前的時代感，只有這樣，中國味的包裝設(shè)計才會有新的意境。將包裝設(shè)計與民族文化相結(jié)合，必須注意把握歷史性與時代性的有機統(tǒng)一，必須融入具有現(xiàn)代審美情趣的設(shè)計理念，再通過現(xiàn)代的各種表現(xiàn)技法來輔助設(shè)計，使包裝設(shè)計藝術(shù)的時代性與民族文化的歷史性完美融合，從而達到一個全新的視覺感受。 

　　3.3對民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 

　　發(fā)揚和繼承傳統(tǒng)文化不是復(fù)古傳統(tǒng)，不是模仿傳統(tǒng)，而是要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)，在傳承中不斷創(chuàng)新，要賦傳統(tǒng)文化以新的意境，新的形式，新的面貌，使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)煥發(fā)出新的生命。一位著名的民俗學(xué)家曾說過："民族文化的保存，發(fā)展，前進。關(guān)系到能不能有效的吸取和消化外來文化的問題。在開放過程中，外國的東西不但要進來，而且會沖進來，像潮水一樣，假如自己固有的東西不能保住，不能在自己根基上發(fā)展前進，那么在文化上可能成為外國文化的附庸。任何一個沒有自己文化的民族，不管它在物質(zhì)方面如何發(fā)達，它在精神文化方面必將成為外國文化的俘虜，其結(jié)果無疑是悲慘的。"因此，所追求的包裝民族化，不是簡單地對傳統(tǒng)圖案，文字等元素表面的，外在形式的模仿，把它們刻板地移植在包裝的視覺平面上，而是應(yīng)從對形式的追求達到精神的凝練，將其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為修養(yǎng)，在作品中自然地流露，以充分發(fā)揚傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的形式美，思想美，意境美。只有在吸收借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的包裝形式，才能更好地為產(chǎn)品傳達信息，提升附加價值。如：中國的"茶"較多的都是流于日常飲品，滿足基本生理以及待客的禮節(jié)性需要，但"茶"進入日本，卻升華成為"茶道"，身價百倍，并在國際化的流通秩序中演變成了日本文化的標(biāo)志。所以，在包裝設(shè)計民族化的過程中，對民族傳統(tǒng)文化既要傳承，更要創(chuàng)新。不僅對本民族的文化要作深層次的理解，學(xué)習(xí)和有選擇地繼承，還要不拘泥于傳統(tǒng)，多借鑒國外的先進設(shè)計理念和國際審美時尚，多利用先進的材料，工藝手段，從形式上升華，用現(xiàn)代的功能要求，觀念，手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)文脈的形與意，發(fā)掘出能滿足現(xiàn)代人心智需求的元素，創(chuàng)造出真正現(xiàn)代形式的包裝，形成同國際間的對話和交流。因此，探求民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀，價值觀的契合，成為原創(chuàng)的一個重要方法。