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現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形式，不是純藝術(shù)的處理。與一般純藝術(shù)相比，其構(gòu)成因素相互間的統(tǒng)一與變化關(guān)系是相通的。但作為實(shí)用美術(shù)的包裝設(shè)計(jì)，又有自己特定的適應(yīng)性和多樣性的表現(xiàn)手段。在設(shè)計(jì)時(shí)，一般應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 

注意形式與功能和材料的結(jié)合

　　包裝設(shè)計(jì)的立體造型與各展示面的平處理，必須與功能，材料相結(jié)合。形式首先應(yīng)適應(yīng)內(nèi)容物保護(hù)性，使用性的要求，同時(shí)還注意形式變化與所選用材料的理化性質(zhì)相結(jié)合。應(yīng)當(dāng)防止在設(shè)計(jì)中自覺(jué)地陷入到盲目的形式游戲中去，為形式而形式。不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形式，反而會(huì)削弱形式的力量，甚至產(chǎn)生相反的作用。

注意商品信息的傳達(dá)

　　包裝的裝滿處理，可以說(shuō)是對(duì)內(nèi)容物的廣告宣傳。在設(shè)計(jì)中要注意包裝的傳達(dá)功能，必須明了而準(zhǔn)確地傳達(dá)商品內(nèi)容與商品特色。如果手帕的包裝被人誤認(rèn)為是襪子的包裝，那么裝潢形式再美、再新穎，也是失敗的。 

　　形式處理當(dāng)然有美與不美的區(qū)別，很難想象一件沒(méi)有形式美感的包裝會(huì)具有吸引力，但是，這種美的表現(xiàn)首先應(yīng)該來(lái)自于對(duì)商品美的表現(xiàn)與開發(fā)?；瘖y用品和五金用品各有其美；桔子汁是美的，墨汁同樣有它美的地方；一個(gè)電子計(jì)算器的科學(xué)美和一件新穎女裝的裝飾美。這些都可成為包裝形式美開的資源。各種商品的造型美、結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美都可以在包裝形式美處理中得到表現(xiàn)和發(fā)揮，這是包裝形式美處理重要依據(jù)。

注意消費(fèi)對(duì)象的不同審美認(rèn)識(shí)

　　包裝形式的獨(dú)特性不能離開消費(fèi)對(duì)象的一般認(rèn)識(shí)。美與不美是指人的感受而言、帶有人的主觀因素。不同年齡、不同性別、不同文化、不同職業(yè)、不同民族、不同國(guó)家和同地區(qū)的人往往有不同的審美認(rèn)識(shí)審美趣味。小孩的玩具的包裝形式與老年人用品的包裝形式，男性用品的包裝形式與女性用品的包裝形式，都必須會(huì)有很大的區(qū)別 由于職業(yè)、文化等的區(qū)別，有人喜歡鮮艷的色調(diào)，有的喜歡樸素的色調(diào)。同樣是紫色，有人感到華貴，有的人感到神秘。可見，不能要求一般包裝形式適應(yīng)于社會(huì)所有的人，設(shè)計(jì)要針對(duì)具體的消費(fèi)的共性認(rèn)識(shí)來(lái)處理。 

注意審美變化的時(shí)間性

　　所謂時(shí)間性是指時(shí)代、年化、季節(jié)和特定的一段時(shí)間的廣泛含義。人們的審美口味往往隨著時(shí)間的變遷而有所變化，設(shè)計(jì)師不能不對(duì)些十分敏感。 

　　時(shí)間的變化帶到審美的變化常有一定的相反特征，一個(gè)階段流行的審美標(biāo)準(zhǔn)在下一階段中走向反面，這種屢見不鮮。從時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)審美的影響來(lái)看，這一點(diǎn)很重要。過(guò)去講究均衡、和諧的格調(diào)。今天更向于對(duì)力感、動(dòng)感，強(qiáng)烈而富有變化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中講求破除規(guī)矩、平板的格式，講求富有獨(dú)創(chuàng)性的、生氣勃勃的審美感已經(jīng)成為一種潮流。以往繁瑣的“雕龍刻鳳”與“羅可可”的風(fēng)格已被現(xiàn)代設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔、明快的格調(diào)取代。特別是一些時(shí)間性很強(qiáng)的商品，如冬季用品、節(jié)日用品、紀(jì)念用品、化妝用品等，對(duì)包裝提出了更加具體的時(shí)間性要求，在形式處理上不能不具體對(duì)待。 

注意審美變化的地方性

　　不同地方不同的審美風(fēng)俗。日本人不愛(ài)荷花，但在中國(guó)的民間藝術(shù)中有形形色色的荷花形象；我國(guó)民間習(xí)慣把貓頭鷹看作不祥之物，而在歐洲一些國(guó)家都視它為智慧的象征；我國(guó)常以黃色作為富貴的色彩，而伊斯蘭地區(qū)卻把黃色作為死之色；藍(lán)色在埃及往往是被用來(lái)形容惡魔的色彩；紅三色在捷克是種有毒的標(biāo)記；綠三色在土耳其是一種記號(hào)等，這些都是一些不同地方習(xí)慣。我國(guó)地域遼闊，東、南、西、北、中，城與農(nóng)村、沿海與內(nèi)地，少數(shù)民族與漢族地區(qū)等，對(duì)形式美的感覺(jué)都有所不同。因此，包裝設(shè)計(jì)要好地適應(yīng)于不同地方消費(fèi)者的選擇與接受對(duì)象，就要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查研究。 

　　特別是一些產(chǎn)品本身具有濃厚的地方特色，其包裝設(shè)計(jì)就應(yīng)注意這種地方特性的表現(xiàn)。例如：蘇杭的龍井，紹興花雕酒，景德鎮(zhèn)的陶瓷、北京的宮遷糕點(diǎn)，以及我國(guó)的中草藥、筷子、文房四寶等等，在包裝設(shè)計(jì)的形式處理上就更應(yīng)充分體現(xiàn)地方風(fēng)味和民族特色。

注意同類商品包裝形式的比較性

　　注意同類商品包裝設(shè)計(jì)的比較性，這是包裝設(shè)計(jì)的重要一環(huán)。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在以上所述幾點(diǎn)的基礎(chǔ)上鮮明地強(qiáng)調(diào)與眾不同，別出心裁，力求設(shè)計(jì)出新穎、具有獨(dú)特個(gè)性的特色包裝。 

　　從世界包裝的趨勢(shì)來(lái)看，三四十年代趨向于均齊、繁瑣裝飾效果，五六十年代趨于單純，樸素的風(fēng)格。70年代至90年代出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭，裝潢形式在簡(jiǎn)潔、明快的基礎(chǔ)上更注重富有變化，強(qiáng)調(diào)響亮的廣告性表現(xiàn)。 

　　不言而喻，包裝設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品的推銷手段，必須注意設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性而求新求變。至于某些產(chǎn)品的包裝傳統(tǒng)式樣不作突變性改革，也正為了維護(hù)它一定的銷售穩(wěn)定性，一旦這種穩(wěn)定性出現(xiàn)動(dòng)搖，就要進(jìn)行及時(shí)更新。因此，包裝的形式處理應(yīng)當(dāng)注意到與同類設(shè)計(jì)的比較而加以顯著的區(qū)別。

注意形式手段的多樣性

　　我們?cè)谟^賞一件包裝設(shè)計(jì)作品時(shí)，并不簡(jiǎn)單的視覺(jué)接受，而必須伴隨視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)生定的心理反應(yīng)，這種心理叫起，如“生動(dòng)”、“高貴”、“精致”等。首先取決于被觀賞對(duì)象的客觀狀況，這種狀況不僅是圖形與彩，它還包括立體形狀、材質(zhì)肌理、結(jié)構(gòu)樣式、加工工藝等，這些多方面的因素共同構(gòu)成了一件包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)感染力。如果其中有一方面搞得不好，就會(huì)削弱這種感染力。因此，為達(dá)到裝潢美、形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美、工藝美的多樣性表現(xiàn)，就要求設(shè)計(jì)師要有多種形式處理手段，具有一定有關(guān)材料與工術(shù)的知識(shí)，并力求即時(shí)了解新的信息。 

分辨率和定尺寸 

分辨率和定尺寸這兩個(gè)問(wèn)題幾乎比與掃描和輸入有關(guān)的其它任何內(nèi)容更容易引起混淆。分辨率在數(shù)字化圖象中起什么作用？掃描原圖時(shí)應(yīng)選用什么樣的輸入分辨率？多高的分辨率才足以保證高質(zhì)量的輸出和什么樣的分辨率才不至于太高？什么時(shí)候重定圖像尺寸最合適和采用何種方法重定圖像尺寸最好？究竟什么是分辨率？等等。 

什么是分辨率？

如果在數(shù)字成像領(lǐng)域內(nèi)的各種術(shù)語(yǔ)都看作演員，那么在通用性方面，"分辨率"可以獲得奧斯卡獎(jiǎng)。不管分辨率的"打扮"和"角色"是什么，它的一個(gè)最基本的事實(shí)就是總是用它來(lái)說(shuō)明數(shù)字信息的數(shù)量或密度，因而任何有關(guān)分辨率的討論都離不開與像素和網(wǎng)格特性的聯(lián)系，而像素與網(wǎng)格是掃描設(shè)備或輸出設(shè)備再現(xiàn)光柵圖像的基礎(chǔ)成份。現(xiàn)在，讓我們將分辨率放在數(shù)字成像這一個(gè)大環(huán)境中來(lái)討論像素的屬性。