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原研哉先生始終以一種不受外界影響的自在世界觀去面對(duì)“日常生活”，用謙遜敏感的目光去發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)點(diǎn)，然后用精準(zhǔn)的洞察力去修正現(xiàn)存的設(shè)計(jì)行為理念，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向一個(gè)更高的層次。

下面是日本時(shí)報(bào)對(duì)原研哉先生的一些訪談：

在坐落于東京市中心的一座不怎么開(kāi)闊的大樓十二層里，我們見(jiàn)到了原研哉先生。他正坐在一張素雅的桌子前，有意思的是在采訪剛開(kāi)始他讓我在大腦里試圖構(gòu)想一個(gè)盤(pán)子，然后想象這個(gè)盤(pán)子中心越來(lái)越深，直至最后變成一個(gè)碗為止。

原研哉著一身質(zhì)樸的套裝，加一件黑色的內(nèi)T恤，在公共場(chǎng)合很少看到他穿其它服裝，他目光沉靜，透過(guò)圓形的眼鏡看著我們繼續(xù)說(shuō)道：“現(xiàn)在我們想象那只碗越來(lái)越深，最后它變成了一只杯子”。我坐在他對(duì)面，看著這位日本當(dāng)代設(shè)計(jì)界最活躍的思想者，他靜靜地想象著一個(gè)盤(pán)子慢慢地轉(zhuǎn)變成杯子。

他繼續(xù)說(shuō)道：“如果有人問(wèn)你盤(pán)子，碗以及杯子的分界點(diǎn)在哪？你肯定會(huì)質(zhì)疑自己對(duì)物體之間的界限的理解。

原研哉認(rèn)為這種思維過(guò)程是一種“覺(jué)醒”，它可以加深我們的對(duì)我們討論的物體本身的理解。

原研哉生于1958年，他和他的朋友深澤直人，一個(gè)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)界有著同樣影響力的設(shè)計(jì)師，對(duì)日本當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響甚至重新的塑造。無(wú)論你是否意識(shí)到，之前你肯定遇到過(guò)他的設(shè)計(jì)，即使無(wú)法回憶起具體的細(xì)節(jié)，但至少你知道他的想法和意圖。

在2002年，他成為無(wú)印良品的藝術(shù)指導(dǎo)和顧問(wèn)后，不僅提高了無(wú)印良品的品牌知名度，同時(shí)還擴(kuò)展了日本設(shè)計(jì)在全球的知名度。

在無(wú)印良品工作是他其中的一個(gè)身份，同時(shí)他還是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，武藏野藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的客座教授，原研設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)的負(fù)責(zé)人，以及像“白”，“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”等知名書(shū)籍的作者。他說(shuō)“空中有許多球，我不知道我到底耍的多少球?！钡腔钴S于多個(gè)領(lǐng)域?qū)λ欠浅Ｓ幸娴?，這樣可以使他更好地面對(duì)不同客戶的不同問(wèn)題。

他說(shuō)“其實(shí)我只有兩個(gè)工作，第一是我現(xiàn)在的工作，第二就是對(duì)于社會(huì)，我提出一些看待事物可能的途徑。這些建議有時(shí)候看起來(lái)有些荒謬，但是它可以引導(dǎo)我們創(chuàng)作出一些有趣的東西：通心粉和建筑有什么共同點(diǎn)？用一種非人類的視野來(lái)看世界像什么建筑？如果對(duì)常見(jiàn)的日常產(chǎn)品重新設(shè)計(jì)，他會(huì)成為什么？我們?nèi)绾螢槲覀兊奈骞龠M(jìn)行設(shè)計(jì)？

原研哉先生作為一個(gè)日本設(shè)計(jì)師，縱觀他過(guò)去到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，他的價(jià)值就在于他能夠很清晰地把那些設(shè)計(jì)和日本的文化哲學(xué)緊密的聯(lián)系在一起。展望未來(lái)，如果說(shuō)在日本有一個(gè)能夠潛心于研究日本設(shè)計(jì)未來(lái)的人，那就是原研哉先生。