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日前，深圳38家設(shè)計企業(yè)亮相英國“100%D esign”(百分百設(shè)計展)。而南都記者剛剛獲悉，此次參展的深圳中世縱橫設(shè)計的太陽能電子蠟燭以及多功能紅外感應(yīng)應(yīng)急夜燈得到英國最大的連鎖百貨公司JO H N LO WIS和百安居B & Q英國總部的認(rèn)可，進(jìn)入了價格商談階段。鐵凝鐵藝的工藝品因大膽運(yùn)用鐵與陶瓷、鐵與木材料的融合創(chuàng)新獲得了G U C C I博物館的青睞，應(yīng)邀明年將在該博物館展出。這是否意味著深圳設(shè)計已經(jīng)可以進(jìn)入到西方設(shè)計的視野之中，是否已經(jīng)可以與世界頂尖設(shè)計平等、順暢地對話？此外，在整個深圳展臺，甚至包括其他中國地區(qū)的展臺產(chǎn)品，我們可以窺到一個共同的特征———中國傳統(tǒng)元素是多數(shù)產(chǎn)品的外在表征，也是其內(nèi)在精神。傳統(tǒng)文化似乎成了中國設(shè)計難以割舍的血肉，而在現(xiàn)代設(shè)計語言方面不僅難以企及同一展館內(nèi)的其他國家的設(shè)計，甚至，連現(xiàn)代設(shè)計語言的聲音都鮮有聽到。中國設(shè)計在用傳統(tǒng)與歷史對話西方的現(xiàn)代設(shè)計，這是中國設(shè)計水平限制所采取的策略之舉，還是中國文脈斷層，根本無現(xiàn)代設(shè)計無奈之故？

　　與中國設(shè)計展品相比，歐美國家的設(shè)計已經(jīng)打破了傳統(tǒng)文化的壁壘

　　或許，在英國“100%D esign”的深圳展臺上，我們可以看到中國設(shè)計現(xiàn)狀的一角———鐵凝鐵藝用鐵絲演繹傳統(tǒng)的“素紗蟬衣”，拓璞家具用激光切割演繹傳統(tǒng)的園林石凳，“優(yōu)+”家具的“禪思”椅用傳統(tǒng)圈椅引領(lǐng)現(xiàn)代生活方式，靳與劉設(shè)計公司用傳統(tǒng)五行概念設(shè)計茶具、文房四寶……不論是繼承、延續(xù)，還是發(fā)展，中國文化是他們共同的基因，傳統(tǒng)是設(shè)計一詞前面相同的定語。

　　而另一方面，你不會在英國展臺上看到中世紀(jì)的浮雕，不會在意大利展臺上看到教堂的穹頂也看不到盛裝的噴泉，當(dāng)然，也不會在韓國展臺上嗅出泡菜的味道。他們似乎都變得“失憶”，不再管身后的歷史與血脈，而是直接面對著材質(zhì)的創(chuàng)新、人工的低耗、產(chǎn)品的實(shí)用。正如拓璞家具的設(shè)計總監(jiān)陳春華所說，其他國家展館沒有自己國家明顯的設(shè)計名片，光是看作品，你不知道它來自哪個國家。因?yàn)樗鼈円呀?jīng)打破了國家傳統(tǒng)的壁壘，而中國大部分展品都帶有大量的標(biāo)志性中國元素。(來源:南方都市報 南都網(wǎng)

　　對此，融一設(shè)計總監(jiān)鐘文表示，現(xiàn)在的設(shè)計語言與中國元素并不沖突。中國元素其實(shí)是每個產(chǎn)品背后的寓意、靈魂、故事，然后再用現(xiàn)代的手法把他表現(xiàn)出來，比如用造型、材料、工藝?！爸袊仄鋵?shí)屬于產(chǎn)品本身的靈魂，是消費(fèi)所具備的情感訴求?！?P>

　　而深圳市工業(yè)協(xié)會秘書長封昌虹也認(rèn)為，采用中國元素作為設(shè)計特色和賣點(diǎn)，對于目前中國設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀和水平來說，不失為能依托這一特色成為與國際設(shè)計對話和交流的策略。“但這不意味著我們僅依托這一歷史元素來吸引眼球，在材料運(yùn)用上、環(huán)保理念上，還有歐洲人使用習(xí)慣和風(fēng)格上，我們的許多展品均有體現(xiàn)這些理念。深圳的設(shè)計產(chǎn)品都受到了買家的追捧，正是因?yàn)橹惺交蛎褡寤脑O(shè)計元素，輔以國際化的普適性表現(xiàn)手法的結(jié)果。”封昌虹說，“當(dāng)然，我們與設(shè)計發(fā)達(dá)國家的差距在于對設(shè)計追求精湛的理念上差得較遠(yuǎn)。工藝設(shè)計中材料、色彩的靈活運(yùn)用，設(shè)計思想的大膽體現(xiàn)均很欠缺。”

　　創(chuàng)意聲音

　　中國設(shè)計里多數(shù)傳統(tǒng)元素不是融進(jìn)去的血液，而是貼上去的標(biāo)簽(來源:南方都市報 南都網(wǎng)

　　周衛(wèi)東　深圳市鐵凝鐵藝雕塑總經(jīng)理

　　中國設(shè)計，特別是中國家具設(shè)計中特別講究傳承。但我并不認(rèn)為，這種傳承是表面上的、形態(tài)上的、使用功能上的簡單復(fù)制，而是帶有很強(qiáng)烈的古代文人的精神氣質(zhì)。就像是沈?qū)毢暝O(shè)計的“禪思椅”，他帶有很強(qiáng)的主觀意識，在營造現(xiàn)代家居生活精神上的氣質(zhì)。而這些是在西方設(shè)計中少見的，帶有獨(dú)特的中國設(shè)計文化烙印。

　　當(dāng)然，西方設(shè)計是建立在材料的節(jié)省、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的大設(shè)計概念之下，體系完整、脈絡(luò)清晰，而我們的設(shè)計相對初級。在國際舞臺上玩得好的設(shè)計都是把民族玩得很現(xiàn)代的。事實(shí)上，如果看上去就是傳統(tǒng)的設(shè)計，就是演繹得不成功的設(shè)計。設(shè)計一旦放在國際舞臺上，就一定要消解掉一些民族性的東西。而我們現(xiàn)在的設(shè)計師多數(shù)太看重傳統(tǒng)，生怕別人說自己不像是中國設(shè)計。當(dāng)然，這也是設(shè)計水平?jīng)Q定的。我們看到的多數(shù)中國元素不是融進(jìn)去的血肉，而是貼上去的標(biāo)簽。

　　中國設(shè)計還沒有創(chuàng)作出全新的、完全掙脫傳統(tǒng)的現(xiàn)代設(shè)計

　　陳春華　深圳市拓璞家具設(shè)計總監(jiān)

　　會出現(xiàn)對中國無現(xiàn)代設(shè)計語言的質(zhì)疑，我覺得不無理由。這是因?yàn)槲覀儧]有創(chuàng)作出全新的、完全掙脫傳統(tǒng)束縛的現(xiàn)代設(shè)計。從建筑、雕塑到其他方面，都沒有一個在世界上頂尖的現(xiàn)代的設(shè)計大師，這必然導(dǎo)致原創(chuàng)的欠缺。因?yàn)椋瑳]有人會告訴你什么是真正的中國現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師們只能去傳統(tǒng)中摸索。另外一方面，由于市場容易對傳統(tǒng)元素買單，出于商業(yè)上的考量，也是設(shè)計師們多用傳統(tǒng)元素的原因。

　　我們在展會上可以明顯地看到，西方設(shè)計對自然資源消耗的考量，設(shè)計更簡潔、人工消耗更低，在色彩，對生活、對家的概念要強(qiáng)，設(shè)計不是為了表達(dá)產(chǎn)品價值而存在，而是為了表達(dá)生活而存在。相比而言，中國市場對生活價值的訴求在于對實(shí)木、真皮等材質(zhì)的認(rèn)可上，而不是對設(shè)計的認(rèn)可，這是西方工業(yè)革命剛剛開始時期的狀態(tài)。在這一市場驅(qū)動之下，中國設(shè)計的狀態(tài)可想而知。全新的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該是包括材料、技術(shù)、設(shè)計理念等一整套復(fù)雜的工程，我們的工業(yè)化才剛剛開始幾十年，我們的設(shè)計也才剛剛起步。

　　現(xiàn)在不少中國設(shè)計常用本民族的文化來掩飾自己的無知

　　張建民　深圳市中世縱橫董事長

　　我們看世界設(shè)計的眼界很差，一直過度強(qiáng)調(diào)民族文化。我認(rèn)為，沒有底線地強(qiáng)調(diào)“只有民族的才是國際的”簡直就是胡說八道，民族與國際的關(guān)系要看在什么層面的高度上去談。

　　中國人的文脈已經(jīng)斷掉了。這或許說得狠了些。旗袍是國粹，但為什么會讓我們覺得土？很多時候，傳統(tǒng)文化被繼承的只是表皮，而不是底蘊(yùn)。就像一談設(shè)計不是八卦就是太極。這與現(xiàn)代社會格格不入。我特別認(rèn)可上屆奧運(yùn)會的開幕式，它絕大多數(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代語言去演繹古代中國的儒雅大氣與唯美。

　　在我看來，現(xiàn)在的設(shè)計導(dǎo)向是有問題的，第一對西方現(xiàn)代設(shè)計一知半解，第二，用本民族的文化來掩飾自己的無知。我經(jīng)常舉一個例子。在地攤上看到一個苗繡，20元，你不一定會買，但這個苗繡一旦出現(xiàn)在ck連衣裙上就會覺得特別漂亮，即便貴了2000元，也愿意去買。同樣一個繡，為什么會這樣？因?yàn)?，傳統(tǒng)是需要在現(xiàn)代設(shè)計語言的框架之下的。

　　之前，我們沒有真正把自己擺到國際舞臺上，而在展會上，把自己的產(chǎn)品與西方設(shè)計的產(chǎn)品放在同一個空間下相比較，這讓我們真的開始反思——— 用什么眼光看待西方設(shè)計，又該如何傳承傳統(tǒng)文化？