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         “當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家十人展”為何以“印象”命名？“印”即“信”，乃“信念”、“精神”；“象”即“圖象”、“意象”，融合互滲，自然自在……乃當(dāng)下“東方意味”。
　　2010新春之際，北京時(shí)代美術(shù)館 —建在北京長(zhǎng)安街的中國(guó)最高美術(shù)館，舉辦一個(gè)具有時(shí)代特征、東方色彩，又有學(xué)術(shù)品位的獨(dú)特、別致、新穎的畫展。我正是在如此“意義”之上，策劃《印·象——當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家十人展》。因?yàn)榇苏挂紤]兩個(gè)特殊的時(shí)空背景：亞洲駐華使節(jié)新春筆會(huì)在此間舉辦；亞洲青年藝術(shù)精英獎(jiǎng)在此間頒發(fā)。于是“東方”、“時(shí)代”、“青年”、“學(xué)術(shù)”是策劃的關(guān)鍵詞，“東方”理應(yīng)是展覽的主題。
　　“東方”一詞看似平淡無(wú)奇，其實(shí)值得細(xì)細(xì)玩味。曾幾何時(shí)，一向以“世界中央之帝國(guó)”自居的中國(guó)變成了相對(duì)于“西方世界”而言的“東方”。而在我們也逐漸習(xí)慣了自稱“東方”后，從前那些自信(或言自大)、那些規(guī)矩(或言教條)也慢慢分崩離析……然而，進(jìn)入當(dāng)代，隨著經(jīng)濟(jì)水平、國(guó)家實(shí)力、民族意識(shí)的增強(qiáng)，“東方”與“西方”這兩個(gè)詞匯之間也從早年囿于意識(shí)形態(tài)的價(jià)值判斷，到滲透著彼此關(guān)于對(duì)方的幼稚幻想，再到求同存異地彰顯自身特色。數(shù)千年的文化積淀可以成為財(cái)富，也可能被視作包袱，我們已經(jīng)目睹了太多將“包袱”丟掉后的膚淺浮躁。今日的“東方”中國(guó)不甘也不應(yīng)再被貼上種種波普標(biāo)簽，我們自己對(duì)于藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)出
　　現(xiàn)“復(fù)興”式的改變。對(duì)于傳統(tǒng)文化的再審視，對(duì)于根植于東方的藝術(shù)氣質(zhì)的重新評(píng)估勢(shì)必到來(lái)。以東方傳統(tǒng)為“內(nèi)功”，兼具“當(dāng)代性”的力量，凸顯出東方意味。
　　《印·象——當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家十人展》正是基于“東方意味”，選擇了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家中的國(guó)畫、油畫中各五位俊杰。國(guó)畫家是張見、黨震、范治斌、馬駿、黃丹；油畫家是朱春林、張義波、洪浩昌、康蕾、南方。他們是今日中國(guó)藝術(shù)之驕子。他們多是博士、碩士，留在藝術(shù)院校任教，或是專業(yè)畫家。他們雖然還年輕，但都是藝術(shù)市場(chǎng)的寵兒。他們之所以早早功成名就，是在于他們腳踏實(shí)地的在東方藝術(shù)園地里執(zhí)著地耕耘。他們?cè)谥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤里，把這片土壤里精華的東西轉(zhuǎn)換成自己的藝術(shù)創(chuàng)作元素，切入當(dāng)下多元文化語(yǔ)境，兼收并蓄，融會(huì)貫通。并以各種藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，形成有自己獨(dú)特樣式的藝術(shù)品。藝術(shù)家每件成功的作品都閃爍著每個(gè)藝術(shù)家的不凡的個(gè)性。這次展出的作品，因十位藝術(shù)家各自藝術(shù)探索的膽識(shí)、藝術(shù)作品的原創(chuàng)和藝術(shù)表現(xiàn)的差異，而帶給大家一個(gè)既具有學(xué)術(shù)前瞻性、藝術(shù)經(jīng)典性和社會(huì)豐富性而又不乏時(shí)代時(shí)尚性的多元化展覽。