《桐蔭仕女圖》是中國人自己創(chuàng)作的最早的油畫作品,為西洋畫師的弟子所做。 油畫,是公認(rèn)的西方美術(shù)繪畫品種,但它的本源,實(shí)出于亞洲。在阿富汗巴米揚(yáng)山區(qū)的洞窟中,考古人員發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作于公元650年左右的油彩壁畫,而西方將油與顏料結(jié)合,則是13世紀(jì)以后的事了。 油畫從東方傳到西方,再傳回東方,在這個(gè)輪回中,北京地位獨(dú)特。 1600年,利瑪竇來京傳教,為得到皇帝的批準(zhǔn),便將三幅個(gè)人作品進(jìn)獻(xiàn)給明神宗,它們是北京城最早的油畫。1605年,利瑪竇在宣武門內(nèi)建了一個(gè)小經(jīng)堂,這三幅作品便供奉于此。 明清兩代,北京和廣州是最吸引西方傳教士的兩個(gè)城市,傳教士們帶來了西方的科技,也帶來了油畫,遂使北京成了傳播西方美術(shù)的橋頭堡。 讓利瑪竇失望的是,明代皇帝對(duì)油畫興趣不大,直到清乾隆時(shí),情況才得以改觀,意大利人郎世寧、潘廷章,法國人王致誠等先后被聘為宮廷畫師。乾隆兩次平定準(zhǔn)噶爾叛亂,為紀(jì)念這一不世功勛,他讓西洋畫家們創(chuàng)作了大型歷史紀(jì)實(shí)組畫《平定西域戰(zhàn)圖冊(cè)》,并在法國雕成銅板,印了200張,全部工程歷時(shí)11年??吹匠善泛螅〈鬄闈M意,從此對(duì)西方繪畫至為推崇,并要求從“包衣”(家奴)中,挑選聰明的小孩來跟傳教士們學(xué)畫。 據(jù)記載,這些學(xué)習(xí)西方油畫的包衣子弟,有王幼學(xué)、丁觀鵬、張為邦、班達(dá)里沙、八十、孫威風(fēng)、葛曙、永泰、王儒學(xué)、于世烈等,他們是中國最早學(xué)油畫的人。 說到北京油畫,不能不說郎世寧,他歷仕康雍乾三朝,不僅會(huì)油畫,還自學(xué)了中國畫,他將中西技法融會(huì)一爐,加上門下弟子眾多,甚至在宮中形成了“新畫體”集團(tuán),成為東西美術(shù)交流的標(biāo)志性人物。 不過,當(dāng)時(shí)做宮廷畫師也并不輕松,每天清晨就要從東華門寓所步行進(jìn)皇宮,7點(diǎn)必須報(bào)到,然后上班畫畫,一直畫到下午5點(diǎn)。房間方位不好,冬冷夏熱,工作條件很差。郎世寧的作品當(dāng)時(shí)影響不大,因?yàn)樗闹袊嬍呛髮W(xué)的,根基薄弱,筆力不足,當(dāng)時(shí)的中國畫家對(duì)他頗不以為然。 利瑪竇當(dāng)年的畫作早已散佚,但郎世寧的作品仍有部分留存,至于國人自己的油畫作品,應(yīng)以《桐蔭仕女圖》最早,此畫技巧笨拙,也未署名,應(yīng)為西洋畫師的弟子所做。以后郎世寧的弟子王幼學(xué)、丁觀鵬等,都有一些作品傳世,滿族畫家五德的紙本油彩山水畫,是這一時(shí)期中國畫家油畫作品的代表。 國人真正接受油畫,還是薛福成訪歐,寫了《巴黎觀油畫記》,此文傳誦一時(shí),加上后來康有為的大力,才使油畫真正被大眾所接受。本文資料引自《北京志·美術(shù)志》
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