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我們的世界仍是人類安排的世界。人類的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都在于改造這個(gè)世界，既然我們注定要改造這個(gè)世界，那么我們就把這個(gè)世界最美好的精神鑄進(jìn)我們的生活。

教師是人類靈魂的工程師，而作為人類未來(lái)不被毀滅的第三種智慧的“設(shè)計(jì)”，會(huì)以“春雨潤(rùn)無(wú)聲”的形式改造和創(chuàng)造人類社會(huì)的生存方式，因此，設(shè)計(jì)教育者的責(zé)任就更艱巨了！

一個(gè)新生事物在社會(huì)發(fā)展的階段當(dāng)中他會(huì)出現(xiàn)很多不適應(yīng)。一個(gè)新的東西，就像一個(gè)幼芽，他需要澆水，需要修枝。在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)新的事物在社會(huì)中不斷碰撞、磨合，既要適合社會(huì)，又要有新的發(fā)展的理念。它肯定要經(jīng)過(guò)磕磕碰碰，也會(huì)走一些彎路。一條路能直達(dá)到目標(biāo)，世界上是沒(méi)有這回事的，因?yàn)槭澜缡浅錆M矛盾的。如果提出一個(gè)思想，可以一條直線走到頭的話，這個(gè)思想絕對(duì)沒(méi)有新東西。社會(huì)的機(jī)制都能容忍你，那么你絕對(duì)不會(huì)是新的。你有新東西，肯定就會(huì)遇到不適應(yīng)，遇到矛盾，這是一個(gè)必然的規(guī)律。也就是說(shuō)，人類從來(lái)就是在搖擺，但是方向不迷失就行了；我們不怕?lián)u擺，但要堅(jiān)持往前走，認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)持不懈、力爭(zhēng)朝夕地走在社會(huì)轉(zhuǎn)型的前列。

設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，設(shè)計(jì)是以人類總體文明對(duì)工業(yè)文化、商業(yè)文化和技術(shù)文化的修正，也是平衡人類社會(huì)可持發(fā)展和人類欲望的槓桿。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)關(guān)鍵時(shí)刻，商業(yè)黑洞和科技光環(huán)的的誘惑會(huì)誤導(dǎo)我們對(duì)“物質(zhì)文明與精神文明”的諧調(diào)！“中華民族復(fù)興之夢(mèng)”不是13億人的“物欲”的總合！而是中國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵之夢(mèng)！不要沉溺于“無(wú)病呻吟”、“抖機(jī)靈”式的“創(chuàng)新”陷阱之中，要提倡設(shè)計(jì)之本，以國(guó)家急迫需要為重。以“無(wú)聲的命令、無(wú)言的服務(wù)”引導(dǎo)人類去創(chuàng)造公平、合理、健康的生活方式，實(shí)可謂是春雨潤(rùn)無(wú)聲，是未來(lái)人類社會(huì)不被毀滅的良知、智慧與能力！ 工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)軍人才是培養(yǎng)“中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)主力軍”的！要培養(yǎng)出一批批能擔(dān)當(dāng)“社會(huì)設(shè)計(jì)師”的責(zé)任和素質(zhì)。

人的思維方式有可能被職業(yè)---“存在”決定，但開(kāi)放的社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，綜合、集成時(shí)代己標(biāo)志了人的思維能力和潛力正在進(jìn)入了一個(gè)新階段。商業(yè)要有話語(yǔ)權(quán)；技術(shù)也如是；那末設(shè)計(jì)同樣也必須要有！這三棵大樹(shù)都植根于人類社會(huì)之土壤。技術(shù)、商業(yè)與設(shè)計(jì)都要從生活中和消費(fèi)者那兒汲取思路，只是設(shè)計(jì)不只是為了“功利”，更要為合理、健康、適可而止地潛需求的挖掘。商業(yè)、技術(shù)、設(shè)計(jì)三個(gè)支點(diǎn)都要圍繞一個(gè)核心-----“人類的可持續(xù)生存”，而設(shè)計(jì)在三者之中相對(duì)更貼近這個(gè)核心，然而設(shè)計(jì)一直處在漂浮的邊緣，被社會(huì)、也被自身誤解。也可能我把設(shè)計(jì)太理想化了？！難道這不是人類最可貴之處嗎？！技術(shù)、商業(yè)、設(shè)計(jì)不可迥避地要博奕，但如果設(shè)計(jì)沒(méi)有自己主張，那何以立身？人類歷史中的彎路、錯(cuò)誤己證明了忽視設(shè)計(jì)的教訓(xùn)。堅(jiān)守理想、跨界合作、定義并引領(lǐng)“需求”，是設(shè)計(jì)的操守。設(shè)計(jì)必須要有這個(gè)理想和野心去駕馭＂商業(yè)＂這匹烈馬，人類才有可持繼的未來(lái)！而不應(yīng)安于躺在“商業(yè)”懷里被哺育！雖然設(shè)計(jì)還未長(zhǎng)大，目前不得不被商業(yè)施舍，但不能總這么低三下四地?zé)o骨氣，一談到商業(yè)，設(shè)計(jì)的脊柱就彎了！當(dāng)下，設(shè)計(jì)師在“商業(yè)”面前還是要低下高傲的頭，但＂設(shè)計(jì)＂從宙斯那兒偷來(lái)天火不該從設(shè)計(jì)師心中熄滅！

竹子用了4年的時(shí)間，

僅僅長(zhǎng)了3cm，
在第五年開(kāi)始，
以每天30cm的速度瘋狂的生長(zhǎng)，
僅僅用了六周的時(shí)間就長(zhǎng)到了15米。
其實(shí)，在前面的四年，
竹子將根在土壤里延伸了數(shù)百平米。
做人做事亦是如此，
不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào)，
因?yàn)檫@些付出都是為了扎根。

人生需要儲(chǔ)備！多少人，沒(méi)熬過(guò)那三厘米！

然而中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培育需要有人默默地耕耘，土壤改良好了，工業(yè)設(shè)計(jì)的根才能深深扎入中國(guó)產(chǎn)業(yè)的土壤中， 堅(jiān)持！堅(jiān)持！堅(jiān)持才能根深葉茂，開(kāi)花結(jié)果！

水面平靜后才能映射風(fēng)景，

心靈平靜后才能反思人生，

進(jìn)而鑒別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠恰?/span>

只有能在噪音紛呈的環(huán)境里，辨別天籟之音者，才是“智慧”。

比爾蓋茨也曾感嘆：“現(xiàn)代社擁會(huì)有無(wú)與倫比的創(chuàng)新精神，而斯坦福大學(xué)正處在創(chuàng)新的核心。斯坦福孕育了許許多多的新公司，各行各業(yè)的教授，創(chuàng)新的軟件和藥品。這里的人們對(duì)未來(lái)充滿渴望?？墒桥c此同時(shí)，當(dāng)你去問(wèn)美國(guó)人是否覺(jué)得將來(lái)會(huì)比現(xiàn)在更好，很多人的回答都是否定的，他們覺(jué)得在未來(lái)，機(jī)會(huì)越來(lái)越少，不平等現(xiàn)象將越來(lái)越嚴(yán)重?！斌w驗(yàn)人類社會(huì)中真正的問(wèn)題，而不只是看到調(diào)研得到的“數(shù)據(jù)”那般。

比爾蓋茨也不得不承認(rèn)：要體驗(yàn)人類社會(huì)中真正的問(wèn)題，而不只是看到調(diào)研得到的“數(shù)據(jù)”?！叭绻麆?chuàng)新僅憑市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)，我們都不關(guān)注不公正現(xiàn)象，那么我們的重大發(fā)明將令世界的兩極分化更加嚴(yán)重。無(wú)論我們掌握多少科學(xué)秘密，都解決不了世界上最棘手的問(wèn)題，我們只是在玩智力游戲?！?/span>

人類進(jìn)步的每一里程碑都是對(duì)自然、對(duì)自己認(rèn)識(shí)水平的否定，也是從不同角度、不同層次對(duì)祖先、對(duì)權(quán)威、對(duì)功利、對(duì)已有的“名”、“利”的否定或重新解釋。人類的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是想改造周圍的一切，而且已經(jīng)和正在塑造著第二自然。隨著時(shí)代頻率的加快，越往前走，動(dòng)量越大，可能遇到的“陷阱”就越多；習(xí)俗的慣性、眼前功利的誘惑也就越大。與其讓“蛇和蘋果”蠱惑，不如學(xué)會(huì)科學(xué)地思考，歷史地、系統(tǒng)地、辯證地對(duì)自然、對(duì)自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地從正、反雙向反饋來(lái)審視已有的成果和觀念。

德國(guó)200年前的教育宣言：教育的目的不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)世界，不是著眼于實(shí)用性知識(shí)和技能，而是要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，抽象的歸納能力和理解力。以便使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局勢(shì)中，自我做出有意義的選擇。教育是以人為最高目的，接受教育是人的最高價(jià)值的體現(xiàn)。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)。將生命感、價(jià)值感喚醒。喚醒，才是教育目的。

很顯然，人類有“獸性”的一面和“天使”的一面。教育者的目的是使人的靈魂得到鍛煉，克服獸性而轉(zhuǎn)化向天使的一面。

教育是人靈魂的教育，而非單純的理智和知識(shí)的堆積，這是教育久遠(yuǎn)而宏大的終極旨趣。否則，你擁有的知識(shí)愈多，對(duì)人類，對(duì)生命的危害愈大。

時(shí)下，我們的教育往往過(guò)多注重專業(yè)技巧！而忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，以致于有些學(xué)生對(duì)生命、對(duì)世事愈來(lái)愈冷淡、冷漠甚至冷酷。我們要培養(yǎng)學(xué)生“面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷”。這種情懷就是在乎沙灘上每一條小魚(yú)的生命的男孩兒所擁有的情懷。否則，視小魚(yú)如草芥，給鮮花以蹂躪，即使其道德評(píng)分或許很高，也失去了人的生命價(jià)值。對(duì)人的尊重，對(duì)宇宙的敬畏，最基本的就是尊重生命的存在，知曉這一世得到生命的不可思議。人不應(yīng)無(wú)端地剝奪生命，即使是非常低級(jí)的生命。

一個(gè)對(duì)外部世界冷漠無(wú)情的人，是沒(méi)有希望的人；一個(gè)由許多對(duì)生活、對(duì)生命無(wú)動(dòng)于衷的人組成的民族，是沒(méi)有希望的民族。

讀書(shū)不是為了拿文憑或者發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度、懂情趣會(huì)思考的人。書(shū)雖然不能幫你解決所有問(wèn)題，卻能給你一個(gè)更好的視角。讀書(shū)，會(huì)在不知不覺(jué)中影響你的思考、邏輯、談吐、與人共事等各個(gè)方面，讀書(shū)多了，內(nèi)心才不會(huì)決堤，這指的是：人的情商積累與閱讀有關(guān)。讀書(shū)到了最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。讀書(shū)，正是為了遇見(jiàn)更好的自己，喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儭?/span>

教育的最終目的，不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。喚醒，才是一種教育的手段。

讀書(shū)最大的益處是激發(fā)想象力和靈感，而不是看誰(shuí)記住的知識(shí)多少？
讀書(shū)的目的絕不是為了記住多少知識(shí)，而是帶著自己的思考讓自己變得更有思想。學(xué)習(xí)的意義之一便是這樣，看到黑暗，并于黑暗里看見(jiàn)更大、沒(méi)有霧霾的藍(lán)天、白云、陽(yáng)光。

能構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的思維方法，比“千馬分屍”的知識(shí)堆砌重要得多！在眼下的教育大環(huán)境下，喜歡發(fā)問(wèn)且用質(zhì)疑、批判的眼光看世界的人們更顯得彌足可貴，批判性思維是一種“創(chuàng)造性思維”。

有一次英國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)的主席來(lái)中國(guó)講課。課后有人問(wèn)，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)怎么搞？對(duì)方說(shuō)，那是你們的事，不是我的事。又說(shuō)：中國(guó)現(xiàn)在遇到的問(wèn)題和發(fā)展階段與西方不同，你們要是把中國(guó)的問(wèn)題解決了，你們就是世界一流！

今天，我們看到的所謂的“國(guó)際設(shè)計(jì)”，實(shí)際上都是游學(xué)、工作于海外的那些人經(jīng)自己選擇之后帶回來(lái)的，或是外國(guó)學(xué)者的“傳道”，都打上了主觀的烙印，并不能代表其完整的文化，因?yàn)椤案焙汀巴寥馈笔菐Р坏街袊?guó)來(lái)。

引進(jìn)不是不好，也是一種學(xué)習(xí)。那應(yīng)是站在巨人肩膀上，應(yīng)該看得更遠(yuǎn)，而我們往往只看腳底下?！八街辈蝗スァ坝瘛?，卻在攻“名利”。

巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在任何國(guó)家都代替不了國(guó)家戰(zhàn)略，政府都有引導(dǎo)性政策，這是四兩撥千斤。不同的是各國(guó)是利用派出機(jī)構(gòu)——＂設(shè)計(jì)中心＂去代理和扶持納入政府戰(zhàn)略的企業(yè)。任何企業(yè)也當(dāng)然可以自由選擇“巿場(chǎng)機(jī)制”去競(jìng)爭(zhēng)、去生存。但是，世上從未有過(guò)沒(méi)有國(guó)家利益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，美國(guó)的戰(zhàn)略每天都在干預(yù)其它國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治的！我們不可能在所謂＂自由市場(chǎng)＂機(jī)制下發(fā)展，以美國(guó)為首的大國(guó)從來(lái)不會(huì)給我們和平競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)！正因?yàn)閹垐?chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府放權(quán)了，但政府的職能就必須濃縮！方向就更必須更準(zhǔn)，才能引導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中建立獨(dú)立自主的、中國(guó)的體系！千萬(wàn)別書(shū)生氣！這30年我們上“國(guó)際大佬”的當(dāng)還少嗎？中國(guó)的事只有靠中國(guó)自己， 走自己路，解決了中國(guó)自己的問(wèn)題，我們就是一流！

中國(guó)的未來(lái)怎么辦？人才培養(yǎng)最重要。培養(yǎng)什么樣的人才？在學(xué)校里面教什么？是教知識(shí)還是教技巧呢？還是教“權(quán)威”的東西？是教時(shí)尚的東西？還是教最基礎(chǔ)的科學(xué)的觀念和思維方法？對(duì)“基礎(chǔ)”的認(rèn)識(shí)又會(huì)有爭(zhēng)論，什么叫“基礎(chǔ)”？過(guò)去的“基礎(chǔ)”就是基本功，基本功好像是“曲不離口，拳不離手”。不夠的！那只是表達(dá)“基礎(chǔ)”的形式而已。對(duì)“基礎(chǔ)”的認(rèn)識(shí)，是由“目標(biāo)”而言的。蓋一個(gè)土坯窩棚，就要挖地二十公分，素土夯實(shí)，砌三行磚，就可以蓋土房了，這是一種基礎(chǔ)；蓋廠房要挖到凍土層以下，再作基礎(chǔ)；那么造大橋呢？做超高層建筑呢？做充氣建筑呢？乃至造飛機(jī)、做宇航飛船呢？它們的基礎(chǔ)是什么？其“基礎(chǔ)”的涵義在變，這樣在目標(biāo)需求的比較中思考，就發(fā)現(xiàn)：除了目標(biāo)系統(tǒng)變化外，最起決定因素的是“外因”發(fā)生了變化，當(dāng)然對(duì)“基礎(chǔ)”的要求就不一樣。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的需求，對(duì)“基礎(chǔ)”的要求已不同以往了，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，僅靠技巧、技術(shù)是不成的，而需人文科學(xué)的基礎(chǔ)和方法，以便使技術(shù)人才會(huì)去關(guān)心、研究有關(guān)社會(huì)、環(huán)境、文化乃至“人”的知識(shí)，這正是過(guò)去科技人才最欠缺的領(lǐng)域。

會(huì)寫(xiě)一手好毛筆字、會(huì)電腦、會(huì)做計(jì)算，那不叫基礎(chǔ)，那是僅僅是基礎(chǔ)的一小部分，而更重要的是組織知識(shí)的能力，那就是要學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的方法為明確的目標(biāo)系統(tǒng)去服務(wù)的能力基礎(chǔ)。而這個(gè)方法就是系統(tǒng)方法論——“事理科學(xué)”。系統(tǒng)科學(xué)，早就傳入中國(guó)，可是真正在各學(xué)科里引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)，我覺(jué)得還差得很多。在美國(guó)的三大汽車公司的設(shè)計(jì)與技術(shù)部門中，現(xiàn)在已經(jīng)有30%的人是中國(guó)汽車工程技術(shù)人才。在那兒的“平臺(tái)”可以造出一代代新概念的好汽車，但是我們這兒卻造不出一輛自己知識(shí)產(chǎn)權(quán)的汽車來(lái)。將中國(guó)人才掌握的知識(shí)和技術(shù)（有些領(lǐng)域已屬于世界領(lǐng)先）整合出一種新概念的創(chuàng)造，這種“創(chuàng)新”是否更有戰(zhàn)略意義呢？中國(guó)人才戰(zhàn)略的決策，是擺“棋子”的問(wèn)題，沒(méi)有“布局”的小卒子過(guò)河吃車馬炮，是會(huì)整盤輸?shù)?。我們要的是整盤贏，丟了車、馬、炮也沒(méi)有關(guān)系。這是戰(zhàn)略問(wèn)題，是系統(tǒng)問(wèn)題。

同理，“引進(jìn)、消化、吸收”在我國(guó)，只重引進(jìn)，忽視消化，滿足模仿。而人為什么不會(huì)吃雞變雞，吃狗變狗，是因?yàn)橄??！跋保褪翘岢觥氨举|(zhì)”來(lái)吸收，其蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等等要素、本質(zhì)被消化提煉出來(lái)，而組成的生命“系統(tǒng)”則完全不同。這個(gè)道理告訴我們模仿、引進(jìn)不是目的，只是手段，國(guó)外的技術(shù)必須融入中國(guó)的企業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)中才有真正的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技持續(xù)發(fā)展的希望，這個(gè)消化過(guò)程就是去粗取精、由表及里、由此及彼、舉一反三、因勢(shì)利導(dǎo)的“原始創(chuàng)新”的前提。我認(rèn)為這一點(diǎn)不解決，中國(guó)的教育就會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的“人才”搖籃，在人家的“系統(tǒng)”中發(fā)揮大作用，成為美國(guó)教育的“基地”。

“人才”的問(wèn)題很重要。一些具體的改革，好像很時(shí)髦，好像很先進(jìn)，但沒(méi)有根本解決問(wèn)題。學(xué)分制也好，合并也好，本質(zhì)問(wèn)題是什么？我覺(jué)得“原始創(chuàng)新”的關(guān)鍵是我們要能夠培養(yǎng)出一批掌握調(diào)配整合資源（包括知識(shí)、信息、技術(shù)等）的能力的人才，不僅提“知識(shí)創(chuàng)新”，更重要的是“知識(shí)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新”。研究建立、推廣“事理學(xué)”這門人為事物的系統(tǒng)科學(xué)，是“原始創(chuàng)新”的關(guān)鍵，因?yàn)檫@本身也屬“原始創(chuàng)新”的范疇，也是培養(yǎng)一流人才的根本。

我們這一代設(shè)計(jì)師如果不能突破附庸商業(yè)的思維，無(wú)論個(gè)人賺多少錢，設(shè)計(jì)還是原點(diǎn)沒(méi)動(dòng)。突破“唯商業(yè)利益”的“產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”，找到新的“服務(wù)鏈的產(chǎn)品原型”，是社會(huì)給我們這一代設(shè)計(jì)教育者提供的責(zé)任，也是機(jī)會(huì)。

一萬(wàn)年也要技術(shù)、也要商業(yè)，但沒(méi)有設(shè)計(jì)的立場(chǎng)和聲音也是不健康的。探討是為了喚醒我們?cè)O(shè)計(jì)與生俱來(lái)的良知、智慧和能力，是人類未來(lái)不被毀滅的工作平臺(tái)。為什么有那么多被外國(guó)收買的院士有鼓吹轉(zhuǎn)基因的膽量？這其中的人原本不一定都是惡人，利益驅(qū)動(dòng)是原因之一，而信息不對(duì)等、不開(kāi)放也提供了溫床。

工業(yè)設(shè)計(jì)不是市場(chǎng)和技術(shù)的工具，它不是生產(chǎn)力本身，而是解放生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系！商業(yè)、技術(shù)與設(shè)計(jì)是社會(huì)的支柱，要博奕，要協(xié)調(diào)。但商業(yè)與技術(shù)已是參天大樹(shù)了，設(shè)計(jì)還只是棵幼苗！幾千年的設(shè)計(jì)文明基本被權(quán)貴們強(qiáng)占了，它只有光鮮的外表，其本質(zhì)并沒(méi)全部為億萬(wàn)創(chuàng)造文明的大眾服務(wù)！ 造成當(dāng)今在博物舘、典藉里的燦爛“文化”成為文明的頂峰。而只有工業(yè)設(shè)計(jì)具有用“人類總體文化”修正工業(yè)文明的胸懷和能力！

蔡元培先生早年創(chuàng)辦“北大”時(shí)就提出“美育救國(guó)”的概念，他希望那種沉淀下來(lái)的民族文化能夠在精神上充滿、充實(shí)國(guó)民的心靈。很遺憾，隨著物質(zhì)生活的豐富，美的修養(yǎng)并沒(méi)有隨之積累下來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都非常浮躁，拼命追求物質(zhì)的部分，甚至忙到?jīng)]有時(shí)間去感知周圍的事物?！懊Α边@個(gè)漢字很有意思，其實(shí)拆開(kāi)來(lái)看就是心靈的死亡，即使再有錢，物質(zhì)再豐富，這個(gè)心靈的死亡帶來(lái)的是更大的空虛。

美——是看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力。作為一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生，我想不是我們每天都在接觸藝術(shù)的東西我們就擁有了美的競(jìng)爭(zhēng)力，我想美恰恰是要還原到每個(gè)人最基本的生活當(dāng)中去感受，而不是每天在看藝術(shù)品、看展覽、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的時(shí)候才能給我們美的感受。我想這種美的競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于我們從事藝術(shù)領(lǐng)域的人同樣非常的關(guān)鍵。

其實(shí)美是一種拯救，美的教育是治療社會(huì)浮躁病的一個(gè)藥方，可能見(jiàn)效慢，但這是治本的。是它讓你重新覺(jué)得你恢復(fù)了像童年的孩子一樣的天真。你可以站在一片樹(shù)底下沒(méi)有任何目的的看陽(yáng)光下樹(shù)葉間的閃光。在美的面前，沒(méi)有平民和貴族的差別，沒(méi)有專業(yè)和一般人的差別，正如莊子講的“天下有大美而不言”。大自然中存在著無(wú)所不在的“美”，一個(gè)受到高等教育的人可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)完全沒(méi)有受過(guò)教育的人也可以發(fā)現(xiàn)。

美對(duì)人的生活是一種選擇，一種發(fā)現(xiàn)和一種創(chuàng)造。人類可以重新創(chuàng)造自己的美，也可以重新塑造感知美的情熵。聽(tīng)音樂(lè)或看博物館只是體驗(yàn)美的一種機(jī)會(huì)而已，其實(shí)“美”應(yīng)該是回到生活里面，成為我們感知世界的一種潛能、一種創(chuàng)造力。

美是不可以取代的，美不斷地創(chuàng)造你人生的豐富和快樂(lè)，每天都是全新的一天，并沒(méi)有在重復(fù)，所以永遠(yuǎn)不會(huì)疲倦。

有兩類抒情詩(shī)人，第一種詩(shī)人，他熱愛(ài)生命，但他熱愛(ài)的是生命中的自我。而另一類詩(shī)人，雖然只熱愛(ài)風(fēng)景，熱愛(ài)景色，熱愛(ài)冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛(ài)的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸。他們流著淚迎接朝霞，他們光著腦袋畫(huà)天空和石頭，讓太陽(yáng)做洗禮。這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩(shī)人。從“熱愛(ài)自我”進(jìn)入“熱愛(ài)景色”，把景色當(dāng)成“大宇宙神秘”的一部分來(lái)熱愛(ài)，就超出了第一類狹窄的抒情詩(shī)人的隊(duì)伍。 

光有“商品”是不夠的！好像一條河，你熱愛(ài)河流兩岸的豐收或荒蕪，你熱愛(ài)河流兩岸的居民，你也可能喜歡像半神一樣在河流上漂泊、流浪航行，做一個(gè)大自然的兒子，甚至你或者是一個(gè)喜歡渡河的人，你熱愛(ài)兩岸的酒樓、馬車店、河流上空的飛鳥(niǎo)、渡口、麥地、鄉(xiāng)村等等。但這些都是景色——“物欲”。這些都是不夠的。你應(yīng)該體會(huì)到河流是元素，像火一樣，他在流逝，他有生死，有他的誕生和死亡。必須從景色進(jìn)入自然的呼吸和言語(yǔ)，要尊重自然的秘密。你不僅要熱愛(ài)河流兩岸，還要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，熱愛(ài)河水的生和死。有時(shí)熱愛(ài)他的養(yǎng)育，有時(shí)還要帶著愛(ài)意忍受洪水的破壞。忍受他的秘密。忍受你的痛苦。把宇宙當(dāng)做一個(gè)神殿和一種秩序來(lái)愛(ài)。忍受你的痛苦直到產(chǎn)生歡樂(lè)。這就是真正的人類文明之“詩(shī)”！這詩(shī)歌的全部意思是什么?要熱愛(ài)生命不要熱愛(ài)自我，要熱愛(ài)風(fēng)景而不要僅僅熱愛(ài)自己的眼睛。這詩(shī)歌的全部意思是什么?做一個(gè)設(shè)計(jì)師，你必須熱愛(ài)人類的秘密，在神圣的黑夜中走遍大地，熱愛(ài)人類的痛苦和幸福，忍受那些必須忍受的，歌唱那些應(yīng)該歌唱的。

在這樣一個(gè)物欲橫流、繁忙的社會(huì)里面，一般老百姓如何保持一種對(duì)美的敏感，包括對(duì)這樣一種美的追求的獨(dú)立性？美是一種判斷，一種選擇。當(dāng)世俗特別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的欲望的時(shí)刻，美反而變得更加重要。對(duì)于美的教育，我想不是說(shuō)大家都急著跑去美術(shù)館，去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，而將美落實(shí)到最簡(jiǎn)單的四件事情——食、衣、住、行，這些跟我們生活發(fā)生最大關(guān)系的時(shí)空，它每一天都是美的功課，所以千里迢迢去美術(shù)館看展覽，若沒(méi)有打開(kāi)自己的心扉其實(shí)是沒(méi)有用的。

必須克服“設(shè)計(jì)”的世紀(jì)病——對(duì)于表象和修辭的熱愛(ài)。必須克服設(shè)計(jì)中對(duì)于“炫耀”的追求、對(duì)于視覺(jué)和器官感覺(jué)的刺激，對(duì)于細(xì)節(jié)的瑣碎的描繪——這樣一些“疾病”的愛(ài)好。 

設(shè)計(jì)不僅是視覺(jué)。甚至不只是語(yǔ)言。她是精神的安靜而神秘的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個(gè)安靜的本質(zhì)，不需要那些“土豪金”來(lái)擾亂她。她是單純的；她是安靜的；春雨潤(rùn)無(wú)聲，有她自己的呼吸。設(shè)計(jì)是一場(chǎng)靜悄悄生存方式革命，而不是修辭練習(xí)，更不是游戲人生！ 

        假如“大師”使你們恐懼，向偉大的自然請(qǐng)求忠告吧！

名詞思考？

還是動(dòng)詞思考？

名詞思考——限定“名詞”的是“形容詞”，不能改變“物”的本質(zhì)，僅能表達(dá)它的形狀、體量、色澤等外部特征，不利于想像“新”物種。如杯子的材質(zhì)、形狀、大小等等，但沒(méi)有杯子，人不會(huì)被渴死！

動(dòng)詞思考——“動(dòng)詞”必須有“主語(yǔ)”和限定“行為”的“狀語(yǔ)”——時(shí)間、地點(diǎn)、條件等，“動(dòng)詞”思考會(huì)引導(dǎo)我們研究使用者、使用的環(huán)境（場(chǎng)域）、時(shí)間（歷史背景）以及動(dòng)作與行為的“原因”，這是一個(gè)完整的“故事”系統(tǒng)。這樣，就會(huì)“實(shí)事求是”的“發(fā)現(xiàn)”新問(wèn)題，創(chuàng)造“新概念”，開(kāi)發(fā)“新”物種——“創(chuàng)造”。

抽象的目標(biāo)被具體化了、鮮活了、人文化了，即有了“主語(yǔ)”、“謂語(yǔ)”、“定語(yǔ)”、“狀語(yǔ)”和“賓語(yǔ)”。成為設(shè)計(jì)師可理解、可領(lǐng)悟、可聯(lián)想、可形象化的“設(shè)計(jì)定位”——“概念設(shè)計(jì)”也就有了明確的方向。

并以此作為“評(píng)價(jià)體系”去選擇、組織、整合內(nèi)部因素（原理、材料、工藝技術(shù)、結(jié)構(gòu)和形態(tài)乃至造型細(xì)部）；實(shí)事求是的“創(chuàng)意”，特別是“服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”也就因勢(shì)利導(dǎo)、油然而生了。

人類未來(lái)的“生存方式”的轉(zhuǎn)型、變革正在醞釀。不僅經(jīng)濟(jì)，“設(shè)計(jì)”、”文化”、“教育”都將發(fā)生發(fā)生觀念性的革命。而我們還沉溺于對(duì)祖先生活方式的緬懷中！并美其名為“傳統(tǒng)文化”？豈不知，只關(guān)注餐桌上調(diào)味品，而不致力與生存必須的食物的民族只能成為發(fā)達(dá)國(guó)家文化的附庸！

“文化”與“文明”的區(qū)別？

“文化”是地域性、空間性的產(chǎn)物；

而“文明”則是時(shí)間性、時(shí)代性、歷史性的概念！

跟不上文明進(jìn)程的民族將被時(shí)代列車無(wú)情的拋棄！

美國(guó)人的“個(gè)性”本分展現(xiàn)在“創(chuàng)意”和“營(yíng)銷”，而非“制造”上。因?yàn)橛械氖潜人麄兊耐寥篮蛡€(gè)性更適合去“制造”的國(guó)家。于是，他們?cè)趯ⅰ爸圃臁辈粩嗤獍o全世界的同時(shí)，美國(guó)成了擁抱互聯(lián)網(wǎng)及其思維的國(guó)家，它無(wú)需為“品質(zhì)”而操心。抓住創(chuàng)新和營(yíng)銷的制高點(diǎn)，對(duì)于的美國(guó)人來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。美國(guó)式為創(chuàng)新而生的體系，注定只會(huì)催生少數(shù)塔尖上的明星公司。

我們“加工型的制造”機(jī)制還未擺脫，更未超越引進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)、品質(zhì)；我們的機(jī)器始終與維修如影隨形；當(dāng)我們連基本的人性包容和品質(zhì)需求都滿足不了時(shí)，我們卻突然像美國(guó)人一樣高談個(gè)性化定制、云計(jì)算服務(wù)， 是不是太“奢侈”了呢? 在“創(chuàng)新”與“品質(zhì)”兩方面，中國(guó)企業(yè)會(huì)不會(huì)最終像中國(guó)足球一樣不倫不類呢?

我們無(wú)意否定任何潮流，而只想提及潮流的另一面。

我們則更應(yīng)堅(jiān)信人類無(wú)論如何創(chuàng)新，都顛覆不了中華民族復(fù)興的根本需求，顛覆不了對(duì)優(yōu)秀而穩(wěn)定的品質(zhì)的需求。想想看，要將一個(gè)幾乎每臺(tái)機(jī)器都需要的普通軸承做到使用壽命至少半個(gè)世紀(jì)，一臺(tái)不管是否智能化的冰箱至少10年內(nèi)不會(huì)有故障，一個(gè)很普通的房子至少在100年里不會(huì)倒塌，真的需要借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)“交互”實(shí)現(xiàn)嗎?

為“品質(zhì)”而生的扎實(shí)的工業(yè)化機(jī)制，卻使其絕大多數(shù)中小企業(yè)都擁有強(qiáng)大而持久的生命力。我們知道人類永遠(yuǎn)需要制造，我們也應(yīng)該知道人類已進(jìn)入信息化時(shí)代，因此把基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的信息融入進(jìn)自己本來(lái)的優(yōu)勢(shì)上，以創(chuàng)造出我國(guó)自己符合時(shí)代與個(gè)性的進(jìn)一步優(yōu)勢(shì)!

如果把設(shè)計(jì)定義為“創(chuàng)造人類健康、合理的生存方式”的話，“服務(wù)設(shè)計(jì)”就是設(shè)計(jì)的最高層次，是人類進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展階段的必然境界。服務(wù)設(shè)計(jì)“提倡個(gè)人使用，而不提倡私人占有”，其實(shí)中國(guó)古代早就有“留有余地，適可而止”的哲學(xué)思想。服務(wù)設(shè)計(jì)不僅解決當(dāng)前的人類生存問(wèn)題，還要思考人類下一代以及未來(lái)人類生存、發(fā)展的可能。“適度設(shè)計(jì)“正是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障。

“理科”——發(fā)現(xiàn)并解釋真理； 

“工科”——解構(gòu)、建構(gòu)的技術(shù)； 

“文科”——是非與道德的判斷； 

“藝術(shù)”——品鑒自然、人生、社會(huì)的途徑；

這些知識(shí)都是人類認(rèn)識(shí)的成果，而“設(shè)計(jì)”則是要做“事”，就好像上述四根支柱是為了支撐一個(gè)平臺(tái)，就是為了搭建要做“事”的這個(gè)平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)”這個(gè)目的——它整合了上述所有因素，去“創(chuàng)造人類更健康更合理的生存方式”。也是人類未來(lái)不被毀滅的智慧所在！

要從強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略入手！從“人”入手僅是設(shè)計(jì)的抽象目標(biāo)，然“生存方式”是從“人”入手的根本！設(shè)計(jì)要有危機(jī)感，不要都從“幸福”入手，更不能空概念地被國(guó)外技術(shù)噱頭牽引，忽視了國(guó)際上“滅我種族的文化戰(zhàn)略”。設(shè)計(jì)師也是多類型的，不要都跟當(dāng)前所謂主流，設(shè)計(jì)總體來(lái)說(shuō)是超前的、帶預(yù)見(jiàn)的。
      

關(guān)注以世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)感到芒刺在背，設(shè)計(jì)能無(wú)動(dòng)于衷嗎？

“研究型”、“協(xié)同性”、“生長(zhǎng)性”的設(shè)計(jì)將是未來(lái)設(shè)計(jì)的立足之本，否則，設(shè)計(jì)只是個(gè)金錢和權(quán)力的附庸，

    設(shè)計(jì)應(yīng)是人類的未來(lái)不被毀滅，除科學(xué)和藝術(shù)之外的“良知、智慧和能力”。