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所謂“構(gòu)造”，是指物體的各組成部分及其相互關(guān)系。比如自然界的生物，都有一套各不相同的構(gòu)造來保持其生命狀態(tài)：一個雞蛋、一個蜂窩或者一個蜘蛛網(wǎng)，看上去很脆弱，在大自然的風(fēng)風(fēng)雨雨中，卻能保持其形態(tài)的完整性，這就得益于各自合理的生物構(gòu)造。

一、構(gòu)造設(shè)計概述

所謂“構(gòu)造”，是指物體的各組成部分及其相互關(guān)系。比如自然界的生物，都有一套各不相同的構(gòu)造來保持其生命狀態(tài)：一個雞蛋、一個蜂窩或者一個蜘蛛網(wǎng)，看上去很脆弱，在大自然的風(fēng)風(fēng)雨雨中，卻能保持其形態(tài)的完整性，這就得益于各自合理的生物構(gòu)造。

生物構(gòu)造的多樣性是自然界“物競天擇”的結(jié)果，當(dāng)人類造物時，構(gòu)造的問題就會立即呈現(xiàn)出來，沒有構(gòu)造就沒有造型物的存在，構(gòu)造與物的形態(tài)是不可分割的。當(dāng)然，任何一種構(gòu)造不是人憑空想出來的，而是為了達到一定的功能要求、受各種材料特性而決定的。例如，中國古代的鎖具構(gòu)造就是隨著材料和功能的發(fā)展出現(xiàn)各種不同的形制：材料上的變化由栓制木鎖到金屬簧片鎖到文字組合鎖；功能用途上的變化由廣鎖、刑具鎖到花旗鎖、首飾鎖等等。

“構(gòu)造”一詞最早用在建筑上，中國先秦典籍《考工記》就是對當(dāng)時營造宮室的屋頂、墻、基礎(chǔ)和門宙的構(gòu)造記述、唐代的《大唐六典》、宋代的《木經(jīng)》和《營造法式》、明代成書的《魯班經(jīng)》和清代的清工部的《工程做法》等，都是記載建筑構(gòu)造的經(jīng)典文獻。在國外，公元前一世紀(jì)羅馬維特魯威所著《建筑十書》、文藝復(fù)興時期的《建筑四論》和《五種柱式規(guī)范》等著作也是對當(dāng)時建筑結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)造的記述。所以在建筑學(xué)中，《建筑構(gòu)造學(xué)》歷來是一門重要的基礎(chǔ)課程。

和建筑一樣，產(chǎn)品也是由材料按照一定的構(gòu)造方式組合起來的，從而發(fā)揮出一定功能的人造物。不同的是產(chǎn)品中的材料比建筑物要復(fù)雜得多，但其構(gòu)造原理是相通的，都要研究如何運用材料的相互聯(lián)結(jié)和作用方式來組成一個構(gòu)造物。例如，木材可以做成桌子，也可以做成椅子，它們的材料雖然相同，但由于構(gòu)造方式不同，便具有不同的功能。同樣，椅子可以用木材制作，也可以用塑料制作，或者用金屬材料制作。在這里，材料雖然不同，但只要構(gòu)造相同，便具有類似的功能。這就是說，一方面產(chǎn)品構(gòu)造是與材料密切相關(guān)的，任何結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑都要依靠一定的材料，材料是構(gòu)造的物質(zhì)承擔(dān)者；另一方面，產(chǎn)品的功能則由構(gòu)造決定的，構(gòu)造是產(chǎn)品物質(zhì)功能的載體，它是實現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)功能的手段集合。

一件好的產(chǎn)品應(yīng)該是而且必須是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而不是“技術(shù)”加上“藝術(shù)”。建筑師羅得列克·梅爾說得更為精辟：“構(gòu)造技術(shù)是一門科學(xué)，實行起來卻是一門藝術(shù)?！?/p>

構(gòu)造具有美感和視覺表現(xiàn)力。它就像雕塑作品一樣引人注目，甚至比雕塑更加精致耐看。首先，構(gòu)造美是一種科學(xué)的理性美，它所遵從的基本原則就是力學(xué)原理，而力學(xué)原理是一種客觀的規(guī)律。在這一點上，我們無論對產(chǎn)品造形做何種處理，其基本的構(gòu)造原理必須符合自然規(guī)律。只有符合力學(xué)原理，創(chuàng)造出來的形態(tài)才是合理的、可實現(xiàn)的；另一方面，科學(xué)需要理性，同樣也需要創(chuàng)造，不要認(rèn)為構(gòu)造設(shè)計僅僅需要理性的計算而忽視創(chuàng)造，事實上，許多設(shè)計大師往往是在構(gòu)造上的突破才設(shè)計出引人注目的產(chǎn)品形態(tài)來。如丹麥設(shè)計師漢寧森設(shè)計的“PH燈具系列”，從植物中啟發(fā)而來的特殊構(gòu)造，其形態(tài)開辟了燈具設(shè)計的新視野。

作為基礎(chǔ)課程，研究探討用木材構(gòu)造的原理和可能性，排除其實用功能，目的是為創(chuàng)意提供思考空間。我們可以研究剖析孔明鎖的原理：巧妙的構(gòu)件組成一個三向度連接的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。其中的“鎖”是關(guān)鍵。鎖住，意味著整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，不會散架；解鎖，意味著可以拆卸，還原構(gòu)件的單體形態(tài)。這種形態(tài)變化所體現(xiàn)的設(shè)計思維正是本課程要討論的重要內(nèi)容。本課程雖然不討論實用功能，但構(gòu)造設(shè)計的原理和設(shè)計思維在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中有著重要價值。譬如在網(wǎng)絡(luò)購物、小空間家居產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品等產(chǎn)品設(shè)計中，扁平化、折疊式、易拆裝、便攜式等特點正體現(xiàn)了“孔明鎖思維原理”。

二、學(xué)習(xí)方法

在學(xué)習(xí)階段，研究能力比創(chuàng)造力更重要，一旦掌握了規(guī)律，就為以后創(chuàng)造力的發(fā)揮打下基礎(chǔ),任何創(chuàng)造性活動都是在一定條件約束下進行的。在具體的產(chǎn)品設(shè)計實務(wù)中，為數(shù)不少的設(shè)計機構(gòu)是以形態(tài)造形為先導(dǎo)，構(gòu)造服從形態(tài)。但在校學(xué)習(xí)中，為了能夠系統(tǒng)掌握專業(yè)知識和培養(yǎng)創(chuàng)造能力，把構(gòu)造學(xué)習(xí)研究作為基本功來訓(xùn)練。否則有可能被各種復(fù)雜的構(gòu)造類型所迷惑，概念不清晰，反而會影響創(chuàng)造力的發(fā)揮。所以，在學(xué)習(xí)上要把握以下幾點：

1，構(gòu)造設(shè)計要把握好力與形態(tài)的關(guān)系。形態(tài)造形要與構(gòu)造相聯(lián)系，構(gòu)造上涉及到的拉力、壓力、扭力等力學(xué)元素應(yīng)該反映到形態(tài)上。“形是力的圖解”這句名言很好地揭示了“形”與“力”的關(guān)系。這里的“力”既包括物理上的力，也包括心理上的“力”。形態(tài)構(gòu)造就在這兩種“力”的作用下變化發(fā)展，構(gòu)成一個美的造形物。

2，構(gòu)造設(shè)計不能忽視形態(tài)本身的積極作用。許多造形藝術(shù)規(guī)律和法則都可以運用到構(gòu)造設(shè)計中，工程上追求簡單純粹的表達，藝術(shù)設(shè)計通常也是這樣。但是人文科學(xué)相對自然科學(xué)更加微妙，復(fù)雜問題有時可以用簡單的方法歸納處理，而換一種場合復(fù)雜問題就不能那么簡單化的處理；有些藝術(shù)處理追求的就是復(fù)雜表現(xiàn)，如果簡化了就沒有味道了，這是藝術(shù)與技術(shù)相矛盾的地方，也是構(gòu)造設(shè)計中的難點所在。

3，從自然中吸取設(shè)計靈感。無論從何種角度，自然都是值得我們研究和學(xué)習(xí)。對自然的探索中，我們會從千姿百態(tài)的形態(tài)構(gòu)造中得到豐富的感受，然后將這些形式從表象之中抽象出來，找到合理的構(gòu)成原理。設(shè)計師應(yīng)該學(xué)會駕馭構(gòu)造語言，在理性與感性之間完成設(shè)計。

三、設(shè)計實驗

學(xué)校新進了一套木工設(shè)備，一方面出于對木加工的好奇，另一方面是備課的需要。在學(xué)生動手之前，老師需要親自實踐一遍，摸摸機器設(shè)備的各項性能。老師成了師傅，學(xué)生上課時才少出問題。

我設(shè)計了“木作榫卯”的研究課題。要求設(shè)計一個400X400X400的木材框架，由線材或板材構(gòu)成的框架必須有自鎖結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，便于拆裝。我試做了三個框架結(jié)構(gòu)：線材構(gòu)成、面材構(gòu)成和線面結(jié)合的構(gòu)成。

1，線面結(jié)合的構(gòu)成?？蚣苤虚g的面板具有鎖的功能，使得結(jié)構(gòu)整體穩(wěn)定牢固，不會散架。

拆卸后的原件

2，線材構(gòu)成。構(gòu)造中設(shè)計了一個缺口，使最后一根構(gòu)件能插入，由于力的方向不同，即使是構(gòu)件移動插入，在力的作用下不會出現(xiàn)散架的后果。

拆卸后的原件

3，面材構(gòu)成。最里面的一對板材鎖住了整個結(jié)構(gòu)。

拆卸后的原件