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油畫創(chuàng)作的精神性與時代性

作者:
2010-04-28
2791
人創(chuàng)造了時代和歷史,隨著時代的發(fā)展,人的自身特點也在不斷地產(chǎn)生著變化,而時代的這種變化發(fā)展也正是油畫時代精神的源泉。時代的不斷變化不僅僅只體現(xiàn)在不同時期人們的生活習(xí)慣、生活環(huán)境、著衣特點等方面,更體現(xiàn)在人們精神上的不斷變化,透過這種精神才能更好地體現(xiàn)當(dāng)時的時代精神和時代的主旋律。但是,追蹤著現(xiàn)實社會的前進步伐,描繪了當(dāng)代生活的人物與事件,并不等于就體現(xiàn)了時代的本質(zhì),還需要有追求本質(zhì)的自覺意識和深度刻畫的方式?,F(xiàn)實主義要按照生活的固有方式真實地反映社會生活,必須正確處理現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然和必然,個別和普遍的關(guān)系。無視生活的外在真實和事物內(nèi)在的必然聯(lián)系,單純追求外在的真實,將會導(dǎo)致創(chuàng)作上的自然主義;片面強調(diào)本質(zhì)而離開對生活現(xiàn)象真實具體的描繪,則會造成創(chuàng)作上的抽象化、概念化,所以我們應(yīng)該努力追求對社會生活的理解和表現(xiàn),直面人生、關(guān)注人生,探索時代更移的走勢,正視社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的矛盾,強化時代精神的同時追求時代的印記,賦予作品一種社會責(zé)任感和使命感,從而為現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作方法增添新的美質(zhì)和亮色。

實際上,油畫在中國土地上歷經(jīng)百年的發(fā)展,已經(jīng)融入中國人的精神生活,在題材內(nèi)容、審美情趣、表現(xiàn)方式等方面已經(jīng)有深厚的本土化價值。中國是油畫的一方熱土,由于歷史積淀與文化選擇的緣故,中國的受眾之于油畫欣賞也已形成了群體心理趨向,他們較能接受寫實手法和逼真的視覺形象,有一種喚起現(xiàn)實生活記憶,期待賞心悅目的追求。這種社會群體心理,是中國油畫多年以寫實為主流的內(nèi)在動因。在董希文、靳尚誼、詹建俊、楊飛云、王沂東等一代代油畫家身上,不難看到,寫實已積聚為中國當(dāng)代油畫的一種明顯優(yōu)勢。

當(dāng)代畫家段正渠創(chuàng)作的黃土高原,忻東旺創(chuàng)作的一系列平常百姓等,他們的油畫作品都沒有刻畫得很細(xì)致,但作品卻非常具有感染力和震撼性。原因就是他們十分注重對人物精神的表達(dá),而不僅僅是停留在對表象的客觀描繪上。同樣他們?nèi)绻麤]有深厚的個人修養(yǎng),僅憑技術(shù)是創(chuàng)作不出這樣優(yōu)秀的作品的。特別是忻東旺的油畫《明天,多云轉(zhuǎn)晴》等優(yōu)秀作品,在表現(xiàn)上沒有多么細(xì)致地描寫,但通過筆觸大小、肌理的厚與薄等表現(xiàn)手法,使畫面產(chǎn)生節(jié)奏的變化,更生動、更具有視覺表現(xiàn)力,凸顯出一種精神風(fēng)貌。中國的油畫家們早已認(rèn)識到,當(dāng)代油畫價值的體現(xiàn),既在于形式和內(nèi)容,更在于精神。

在油畫的創(chuàng)作中還應(yīng)注意油畫的創(chuàng)新精神、表現(xiàn)手法和個性語言的探索,力爭在藝術(shù)表現(xiàn)上有所創(chuàng)新,在提高作品的技術(shù)含量和藝術(shù)視覺效果的同時,畫面的表現(xiàn)和藝術(shù)探索一定要與畫面的構(gòu)成和精神內(nèi)涵相統(tǒng)一,使其主題更加突出,畫面整體效果才會更具有視覺張力和感染力。

董希文一直很重視藝術(shù)的表現(xiàn)力,同時也十分重視深入生活。他說:“即使很有藝術(shù)經(jīng)驗的人,一旦關(guān)起門來,繪畫上總是很快地走下坡路?!倍N囊宰约旱膭?chuàng)作,積極參與社會變革,推動了社會前進的步伐,作出了卓越的貢獻(xiàn)。董希文對中國民族藝術(shù)充滿自信,不僅表現(xiàn)在對敦煌壁畫的深入研究,對油畫民族化卓有成效的探索,而且早在1956年就指出:“目前還有些美術(shù)家不重視中國畫,這種思想實質(zhì)是缺乏民族自尊心(引自1956年2月11日光明日報2版)?!边@種分析,是何等入木三分。他對創(chuàng)作十分嚴(yán)肅,深入生活不辭勞苦,曾三下西藏。他說:“一筆下去幾乎是要負(fù)千年責(zé)任?!碑?dāng)年毛澤東主席看了油畫《開國大典》說:“我們的畫,拿到國際間去,別人是比不過我們的,因為我們有獨特的民族形式。”在中華民族走向全面復(fù)興的今天,回顧董希文披荊斬棘走過的與人民共命運的藝術(shù)道路,是不無啟迪意義的。

油畫理論界這幾年也很關(guān)注中國油畫自身的特色問題。邵大箴先生認(rèn)為,“關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實,參與社會的變革和進步,是中國油畫最突出的品格;在西方造型體系的觀念和方法中,融進中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)趨向,使中國油畫具有民族氣派,是中國油畫最鮮明的特色?!睆?0世紀(jì)中國油畫的行程看,這兩點確實是體現(xiàn)得較鮮明的,而這些無疑應(yīng)歸屬于油畫之形式風(fēng)格層面和精神內(nèi)容層面范圍。從事教育工作多年的油畫家朱乃正則從另一視角作了考察,他注意到,油畫與中國現(xiàn)代美術(shù)教育密不可分,“中國油畫在經(jīng)歷了近半個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨后,構(gòu)建了以現(xiàn)實主義為主流的油畫教育體系。這一體系在1949年新中國成立以后得到了進一步的完善和發(fā)展。經(jīng)過20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的油畫教育經(jīng)驗,我們逐步摸索出了一條具有中國民族特色的油畫教學(xué)和創(chuàng)作道路”。油畫創(chuàng)作中的個性語言主要依靠于藝術(shù)家的主觀審美來加以選擇,同時畫家自身的文化修養(yǎng)、喜好、經(jīng)歷和所處的時代、民族等又影響畫家對個性語言的選擇,因此需要從作品的精神層面、技法的錘煉兩方面來評析油畫的個性語言之形成,進而研究其藝術(shù)價值。

油畫的價值體系是世界的、是國際的。我們已經(jīng)處于東西方文化合流的歷史潮流中,近現(xiàn)代的油畫價值體系已包含東西方文化的傳統(tǒng)成分。中國已是一個油畫大國,要向油畫強國的目標(biāo)邁進還需繼續(xù)探索和不斷創(chuàng)作關(guān)切人類社會核心價值的作品。

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